少數(shù)民族傳統(tǒng)色彩語言-----藏族

        青海藏族的茶具也按色分等;最上等以燦黃色為底色，描龍畫風，還有八瓣蓮花座、雄獅等圖案，專供活佛、有或望的僧侶及與其地位相同者使用;第二等底色為淺藍色，半適明花紋，為一般僧侶、老年人、部落首領及與其地位相等者專用。第三等底色雪白，西有牡丹一類花朵，一般給親戚、朋友、部居來訪者使用，第四等是藍紋純白碗，是一般帳房主人和主婦自用的。云南藏區(qū)漆碗也以黃為貴，紅次之。

        藏族建筑的外墻色彩基本上為紅、白二色，以紅為貴。白色用得較普遍，沒有等級差別，紅色的使用卻有嚴格的規(guī)定。除了寺廟、大活佛、大土司的官寨外，一般人的房屋習慣上都不得涂紅色。牧區(qū)藏族頭人等住白布帳房，牧民住黑色帳篷，先用黑色托牛毛織成毛氈，然后再縫織成帳，俗稱牛廠?，F(xiàn)也有用羊毛氈縫制而成的白氈帳篷等，多外出參加節(jié)日活動或旅行時用。

        近代云南中甸藏族“貨者亦必用毛布，服色尚紅與綠，貴者多用黃?！狈{的紅綠與黃之分。即貧者與貴者之分。藏區(qū)房含屋頂都插經幡避邪，經幡多為自色、表示一般信佛人家，若經幡為紅色，則表示家里出了活像或喇嘛，黃色經幡更是權力的象征，掛黃經幡者必是土司等上層人物。

        這里的哈達也有等級，次級的叫“弄最”暗選，色白，最高級的叫“阿西”哈達，以黃色為多。西藏還有五彩哈達。只在特定的時候使用，是獻給菩薩和迎親時做彩箭用的，是最隆重的禮物。按喇嘛教經，五彩哈達是菩薩的服裝。青海藏區(qū)哈達也有黃、藍、白之分，以黃為上，藍次之，白再次之。

        藏族服飾有尚白之俗。西藏藏族男子多著白襯衣，白或黑大領碰魯長袍，牧民則著白色光板羊皮袍。青海藏裝多用白羔羊皮衣，用白羔羊皮做領，男女古帽為帶沿高尖白氈帽，等。云南藏區(qū)婦女則系白圍腰，披緞面白羊皮披肩，男子則有白條花紋毛布披肩等。象征純潔、善良等。云南中甸縣尼西一帶藏族男子多背被披顯眼的披肩，披肩用黑底白條花布制成，形成眾多少數(shù)民族服飾獨特的一面

        藏族又尚紅。有學者認為，在藏族尚白傳統(tǒng)的重壓下，紅色的象征是負面的。至于喇嘛教僧侶穿紅色的長裙、袈裟，則是以卑賤的服色向神明表示懺罪，并表達終身苦行的意愿。喇嘛教逐漸在藏族社會中取得統(tǒng)治地位以后，把紅色視為喇嘛教地位的象征。

        在喇嘛教的許多大寺外墻上端，常常有一段紅色，門上白幔布上也有紅色飾圖。拉薩的布達拉宮在白宮之上，又有紅宮，外墻用紅土刷為紅色。在其它寺廟中，紅色也主要用在寺中的護法神股、靈塔殿和一些極個別的殿堂里。之前我們還提到，藏族地區(qū)除寺廟、大活佛、大土司的官寨外，一般人的房屋習慣上不得涂紅色。另外，在喇嘛敏的供神儀式中，祭神的食品也分紅、白兩色。一些地方的藏族則在房頂插木桿，上懸紅、白、黃三色經幅，以祈神祐。

(以上所引材料見仇保燕《青海藏族風情叢話》、龔思雪《西藏風情》、王輔仁《西藏佛教史略》、丹珠昂奔《藏族神靈論》、西洛嘉初等《中旬噶丹松贊林(歸化寺)志略》、謝明?！恫厥浇ㄖ耐鈮ι省?、見格勒《論戴族本教的神》、丹珠品棄《藏族神論》和《中國少數(shù)民族哲學和社會思想資料選編》等)