民族服裝的價值有人類學、社會學、文化學、美學和藝術(shù)形式等價值。前幾種價值非本文所能盡述，在此我主要想討論一下民族服飾的形式價值。

       原生態(tài)服飾的形式系統(tǒng)，出自特定民族對生命、自然、生活、人生、人際關(guān)系、宗教信仰等等的理解和表達方式。我們面對原生態(tài)式的系統(tǒng)，是根據(jù)我們的原創(chuàng)需求和立足于當代的選擇，所以歷史文化的負荷要盡量減少或淡化，而現(xiàn)代的形式和意向要加強，這樣才可能創(chuàng)新。如果既定的民族形式系統(tǒng)先人為主就會固化設(shè)計師的思路。

       當原生態(tài)形式要素被我們選中，一般說來會進行純化處理，就是使這些要素脫離原生態(tài)意境而進入當代意境中來。我們在怒江州舉辦一個大賽，邀請了來自全國有關(guān)院校的優(yōu)秀選手，評出了一批作品這些作品由設(shè)計師創(chuàng)造出來就出于當代服裝語境，出于當代流行文化的規(guī)則。怒江州以文化搭臺，促進旅游發(fā)展，也同樣是當代商業(yè)文化規(guī)則。這些價值轉(zhuǎn)換和服裝設(shè)計語境的轉(zhuǎn)換，就是把原生態(tài)價值轉(zhuǎn)換成流行文化價值。

       這種審美價值和藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)換，對設(shè)計師尤其重要。你必須轉(zhuǎn)換到當代服裝設(shè)計語境，你的藝術(shù)才真實，作品才有時代氣息。模棱兩可就很難有創(chuàng)意創(chuàng)新。